(完整版)文与可画筼筜谷偃竹记PPT.ppt

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1、松、竹、梅松、竹、梅合称合称“岁寒三友岁寒三友”“四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊的合称。的合称。梅：梅：剪雪裁冰，一身傲骨；剪雪裁冰，一身傲骨；兰：兰：空谷幽香，孤芳自赏；空谷幽香，孤芳自赏；菊：菊：凌霜自行，不趋炎势；凌霜自行，不趋炎势；竹：竹：筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节气节的象征的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是的竹早就是文坛盛宴的座上宾。文坛盛宴的座上宾。“岁寒

2、三友岁寒三友”与与“四君子四君子”题解题解：文与可文与可（1018101810791079），号），号笑笑笑笑居士、笑笑先生居士、笑笑先生，北宋著名画家、诗人，是，北宋著名画家、诗人，是苏轼的表兄，比苏轼大苏轼的表兄，比苏轼大1818岁。文与可以善画岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时竹闻名于世，是当时墨竹画派墨竹画派的代表人物。的代表人物。神宗熙宁八年神宗熙宁八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州(今陕西洋县今陕西洋县)知州。元丰二年知州。元丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州(今浙今浙江湖州江湖州)，赴任途中死于陈州，赴任途中死于陈州(今山东诸城今山东诸城)。筼筜（筼

3、筜（y y n dn d ngng）谷，地名，在现在汉中盆地）谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。，其中尤以筼筜谷最为著名。偃偃竹，竹，倾斜倾

4、斜的竹子。的竹子。题解题解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹图图，睹物思人，见物生情，写下这篇杂记。，睹物思人，见物生情，写下这篇杂记。本文本文庄谐相衬，情深意切庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现，是篇典型地体现苏轼苏轼文理自然文理自然，姿态横生姿态横生的特点的优秀散文。的特点的优秀散文。中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦，亦称称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人。

5、宋代大诗人苏轼苏轼的的文与可文与可画筼筜谷偃竹记画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞幅幅动人，富有

6、生气。他的一个好友曾题诗赞叹：叹：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。无独有偶，据说我国近代国画大师无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石齐白石老先老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，

7、仔细研究，最终才能创作出完整而有物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。生气的艺术形象。苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能予不能然也，而心识其所以然然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。理和寓意。可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹

8、。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还死痴。旁人笑此言，似高还死痴。字字子瞻子瞻，号，号“东坡居士东坡居士”。眉州（今四川眉山）人，北宋著眉州（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之家宰相之才，才，名动京华，苏轼时年名动京华，苏轼时年2121岁。岁。王安石变法，他上书反对，被捕王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被

9、贬黄州任团练副使，入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了不遇的情绪，写下了赤壁赋赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古赤壁怀古等名等名篇。篇。书法书法：擅长行书、草书，与：擅长行书、草书，与黄庭黄庭坚、米芾、蔡襄坚、米芾、蔡襄合称为合称为“宋四家宋四家”。绘画绘画：是文人画的开创者之一，：是文人画的开创者之一，有有枯木怪石图枯木怪石图、竹石图竹石图等传世。等传世。赋赋：把古文引进赋体的创作，他：把古文引进赋体的创作，他的的赤壁赋赤壁赋与欧阳修的与欧阳修的秋声秋声赋赋同为文赋的代表作

10、。同为文赋的代表作。词：词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的与辛弃疾同为豪放派的代表，合称代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：诗歌：提高了宋诗的质量提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛成为北宋诗坛骄傲骄傲。散文：散文：宋代古文运动的领袖，为宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大唐宋八大家家”领衔人物。领衔人物。词词：是开宗立派的大家，首开：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌诗歌：提高了宋诗的质量：提高了宋诗的质量,成成为北宋诗坛骄傲。为北宋诗坛骄傲。散文散文：宋代古文

11、运动的领袖，：宋代古文运动的领袖，为为“唐宋八大家唐宋八大家”领衔人物。领衔人物。海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图全全 文文 结结 构构第一段第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层 写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相

12、关的几件趣事第一件第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点的美学观点第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的一寸高的萌芽萌芽而已，但节、而已，但节、叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋，象剑拔出鞘一样样的嫩笋，象剑

13、拔出鞘一样长到很高，都是一生长就有长到很高，都是一生长就有了的。如今画竹的人了的。如今画竹的人却却是一是一节节地画它，一叶叶地节节地画它，一叶叶地堆积堆积它，哪里还会有它，哪里还会有完整完整的竹子的竹子呢？所以画竹必定要心里先呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，来仔细看去，就就看到了他所看到了他所想画的竹子，急速起身想画的竹子，急速起身跟住跟住它，动手作画，一气画下去，它，动手作画，一气画下去，赶上赶上他所见到的，如兔子跃他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅速，迅速，稍稍一一放松放松那感觉就消那感觉就消失了。失了

14、。竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今画者画者乃乃节节而为节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！故故画竹必先得画竹必先得成竹于胸成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃乃见其见其所欲画者，急起所欲画者，急起从从之，之，振笔直振笔直遂遂，以，以追追其所见，其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵少纵则逝则逝矣。矣。成：完全的。成竹成：完全的。成竹:枝叶枝叶茂盛长成了的竹子。原指茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已子

15、的形象。比喻做事前已有成熟的计划。有成熟的计划。鹘：打猎用的鹰一类的猛鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。流畅。与可是这样教我的。我却不与可是这样教我的。我却不能做到能做到这样这样，但心里，但心里明白为明白为什么要这样做什么要这样做。既然心里明。既然心里明白这样做的道理，却不能做白这样做的道理，却不能做到这样，内外不一致，心与到这样，内外不一致，心与手不相适应，这是我不学习手不相适应，这是我不学习的的过错过错。所以凡是。所以凡是在心中有在心中有了构思了构思，但是作起来

16、不熟练，但是作起来不熟练的，的，平时平时自己认为很自己认为很清楚清楚可可事到临头忽然又事到临头忽然又忘记忘记了的现了的现象，难道只是象，难道只是画竹画竹才有吗？才有吗？与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？子由写了子由写了墨竹赋墨竹赋送送给与给与可说：可说：“庖丁，是杀牛的，庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动但讲求养生的人从他的行动中中悟出悟出了道理；轮扁，是造了道理；轮扁，是造车轮的，但读书人车轮的，但读书人赞成赞成他讲他讲的道理。如今您的道理。如今您在这幅竹画在这幅竹画上上寄托意蕴寄托意蕴，我，我认为您是认为您是深深知道理的人，难道不是吗？知道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只子由没有画过画，所以只悟到悟到了画中的了画中的意蕴意蕴。象我，。象我，哪里只是悟到了竹画的意蕴，